où le Christ osait pousser ces auditeurs – y compris ses propres apôtres – à faire un choix : « voulez-vous partir vous aussi ?». Cette question résonnait alors comme une vibrante interpellation, un parcours à effectuer derrière leur retranchement un peu mesquin pour se déterminer enfin et à poursuivre l’aventure avec Lui : le choisir ou l’abandonner et partir ailleurs ? La question de Jésus ne laissait pas de place à une quelconque tergiversation.   « voulez-vous partir vous aussi » était alors un message percutant qui propulsait notre attention au-delà de ce qui est « formel », rituel, superficiel…

Ce que St Jean avait amorcé dans le discours sur le Pain de vie et qui a nourri notre méditation pendant au moins trois dimanches consécutifs, la liturgie de la parole de ce dimanche le prolonge. Dans cette page de l’évangile de St Marc, le Christ pousse vigoureusement la porte close des traditions humaines pour nous faire entrer au cœur de ce qu’il attend de nous, de ce qu’il veut : « l’honorer en esprit et en vérité » (Jn 4, 24). Ce qui est à l’opposé de ce que dénonçait déjà le prophète Isaïe « ce peuple m’honore des lèvres mais son cœur est loin de moi » et que Jésus réprouve à son tour. Avec Jésus, la religion de la superficialité cède la place à la religion du cœur, on passe du ritualisme béat à l’adoration véritable, de la simple écoute de la parole de Dieu à la mise en pratique de cette parole… Le choix est à opérer là !

Cette page de l’évangile est assez révolutionnaire et surtout prophétique ! Le Christ qui entre en scène vient tordre le coup à de vieilles pratiques séculaires qui, au lieu de servir Dieu, le dessert. La religion catholique, puisqu’il s’agit d’elle, ne se réduit pas à une doctrine à observer, à un code rigide sans âme, à un rite purement formel…, elle est le lieu de l’expression unique de Dieu à travers des signes sensibles institués par son Fils Jésus et légués à l’Eglise. La célébration de la Sainte Eucharistie, avec ses rubriques et ses rites approuvés par l’Eglise, porte le Christ, l’actualise et le rend présent. La messe, notamment, ne saurait être une gesticulation du célébrant qui disperse les fidèles et fait écran au Christ censé être le reflet et l’émanation des signes extérieurs. Si la messe, dans l’ordonnancement prévue par la Sainte Eglise, n’est pas le lieu de la rencontre avec le Christ, rien d’autre ne pourrait l’être et mieux l’exprimer cette proximité avec Lui!

Alors que traditionnellement le culte est voué à Dieu et à Dieu seul, celui que les pharisiens et les scribes promeuvent est un culte humain où l’homme se célèbre, célèbre ses lois et coutumes aux dépens de Dieu et de sa loi d’amour. Ainsi, au fil des temps, le moins important prend le pas sur l’essentiel, la forme ne laisse plus transparaitre le fond, l’extérieur fait écran à l’intérieur… Dieu est mis de côté et l’homme prend sa place dans la célébration : « vous laissez le commandement de Dieu pour vous attacher aux traditions humaines », s’inquiète Jésus au fond lui-même !

Le temps est peut-être venu pour Jésus de mettre les choses en ordre, pour que chaque réalité (chaque mystère) dont la finalité est de renvoyer à Dieu joue sa véritable partition qui est de révéler le Christ, de renvoyer au Christ et de l’actualiser. La forme de la liturgie doit faire découvrir le fond de ce qu’elle célèbre, nous rapprocher du mystère Dieu au lieu de nous en éloigner. En fait, la tradition humaine est porteuse de germes de la Révélation qui, finalement, orientent ce qui humain vers son sommet ultime, Dieu ! La révélation encadre nos traditions humaines et leur donne une orientation salvifique dans le mystère de l’incarnation. Loin de combattre les signes extérieurs, Jésus se soucie plus de la réalité qui doit déjà être en germe dans – et à travers – ces signes. Les rites liturgiques ne sauraient se dresser comme un mur opaque qui ne laisse tendre et orienter vers « les réalités d’en haut », élever notre âme vers Dieu et nous unir à lui dans le mystère célébré.

Alors que leur ritualisme prend le pas sur le mystère à célébrer et détourne les fidèles de Dieu, le regard inquisiteur des pharisiens et des scribes vient encore mettre une barrière entre « les purs » et « les « impurs ». Cette catégorisation n’est pas le reflet de la miséricorde Dieu et de son amour qui nous appelle à la conversion. Manger avec les marginalisés, les exclus, les pécheurs est un moyen de les appeler à se convertir, à opter pour le Christ et à le choisir comme le maître incontestable de leur vie.

Seigneur, augmente notre foi en Toi. Développe ce qui bon en nous, veille sur nous avec sollicitude et protège en nous la semence de la Parole de ton Fils, le Christ, notre Seigneur et Maître.